1. 机械唯物主义，怎样分辨机械的唯物主义和辩证的唯物主义？
分辨机械的唯物主义和辩证的唯物主义，大概要把握以下几个方面：
其一，机械唯物主义是以机械的观点去解释自然界、人类社会和认识论问题。而辩证唯物主义是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学，是用联系和发展的观点去解释自然界、人类社会和认识论问题。
其二，机械唯物主义把机械运动看作是唯一的运动形式，而辩证唯物主义认为运动形式是无限多样的，按其复杂程度和发展的顺序划分为机械的、物理的、化学的、生物的、社会的五种基本运动形式。
其三，机械唯物主义在自然观上具有形而上学性，而辩证唯物主义自然观具有辩证性、发展性。
其四，机械唯物主义社会历史观是唯心主义的，而辩证唯物主义的社会历史观与自然观、唯物论、辩证法是高度统一的。
其五，机械唯物主义在认识论上，认为主观反映客观如同照镜子一样，只能机械地照出外界表面的、静止的图景。而辩证唯物主义不仅反映客观事物的表面现象，而且能动地揭示出客观事物的本质和规律，认为主观反映客观必须符合实际，具有客观真理性。检验和判断某种认识是否符合实际，即是否具有客观真理性，只能是实践，实践是检验真理的唯一标准。
谢谢悟空送来邀请！
2. 什么是机械唯物主义？
机械唯物主义是近代形而上学唯物主义，是在总结自然科学成就的基础上发展的唯物主义。机械唯物主义将物质归纳到自然科学意义的原子种类中，认为原子是世界的本原，物质的属性其实就是原子属性，这种思考方式具有机械性和形而上学性，制约思维的发展。从哲学史看，机械唯物主义有几个显著的特征：
⒈世界的存在就是机械运动，任何的存在物，包括人、动物和其它，其规律就是机械规律；
⒉人的个性的不同，是由其身体决定的；
⒊独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。
虽然机械唯物主义坚持用唯物主义的观点看待世界，但是它具有不彻底性，在历史社会中必然会发展成为唯心主义。因此，机械唯物主义是不追究社会根源问题的学派，是一个不完全性的唯物哲学流派。
3. 哲学的基本问题唯物主义哲学哪三个阶段？
唯物主义哲学发展的历史形态：主要的有三种形态，古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义、现代辩证唯物主义。
1、古代朴素唯物主义是一种原初的自发的唯物主义，认为世界的本原是某一种或某几种原初物质，如水、火、气等是宇宙万物的本原，古希腊哲学家德谟克利特关于万物都由微小的、不可再分的原子所构成的原子论，是古代朴素唯物主义的最高成就。
2、近代形而上学唯物主义：即17世纪、18世纪的英国、法国唯物主义是建立在同时代的社会发展和自然科学基础之上的，具有一定科学根据（机械力学）和论证。
3、现代辩证唯物主义即马克思主义哲学，在科学的实践观基础上，实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，是真正科学的、完备的、彻底的、实践的唯物主义哲学。
4. 什么是朴素唯物主义？
朴素的唯物主义思想中：包含了一些简单唯物主义的道理，如中国古代的老庄学说，人法道、道法自然。
机械唯物主义就是教条主义，它的缺点就是用某些唯物主义的东西去死搬硬套。
5. 为什么机械唯物主义一定形而上学？
形而上学属于唯心主义的范筹，教条、死板，不懂得变通，辩证法属于唯物主义的范筹，一分为二的看待问题。而机械唯物主义，对待问题也是教条死板的，一切以书本上说的为准，虽然世界观不同，但思维方式如出一辙，所以，机械唯物主义一定形而上学，一定教条刻板。
6. 机械唯物主义和形而上学的区别？
形而上学就是用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式 。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量(位移)。，只要占有其中一点，那就是形而上的观点。而机械唯物主义，就是指近代机械唯物主义，既原子是世界的本原。7. 形而上学唯物主义的主要局限性是什么？
形而上学唯物主义的局限性主要特征：
A）机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。视机械运动为唯一的因果关系，不懂得因果联系的多样性、复杂性。例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。
B）片面性。就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。它只承认必然性，否认偶然性。
C）不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。
